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农历五月初五 

端午节又称端阳节、午日节、五月节等。

“端午节”为中国国家法定节假日之一，

并已被列进世界非物质文化遗产名录。

　　端午节, 为每年农历五月初五。作为中国传统四大节日之一，关于端午节的起源可谓是众说纷纭。

　　其中流传最广的就是为了纪念爱国诗人屈原。南朝吴均《续齐谐记》即如此说：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。”

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边往凭吊屈原。渔夫们划起舟只，在江上往返打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢入江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会往咬屈大夫的身体了。以后，在每年的五月初五，就有了龙船竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

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　　屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭回（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

　　但是为什么屈原不姓“屈”，而是姓“芈”呢？

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　　人类最初是以血缘为纽带，建立在母系血缘关系上的社会组织。每一个氏族都有一个图腾，那是“姓”的最初形态。伴随着文字的出现，氏族原本的图腾也跟着转化为了“姓”。

古时候最早的一批姓都是以“女”字作为偏旁的姓。比如：姬、姒、姚、嬴、姜等等。所以，姓是由母系社会得来的，这表示同出一个母系氏族的血缘符号。

那时候，男人的任务是不断地往打猎，寻找食物。所以常常生死未卜，漂泊不定。而女人则能定居一方。并且由于当时还没有形成一男一女的婚姻制度。所以，很多子女出生以后并不知道自己的父亲是谁，可是一定知道自己的母亲是谁。所以，为了确定和区分人与人之间的血统，孩子一定是要从母姓的。

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《说文》：“姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生亦声，春秋传曰天子因生以赐姓。”所谓“人所生也”即母所生之子女。“姓”的本义就是女子所生的子女。

《通志·氏族略》记载：“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”

贵者有氏，贱者有名无氏。姓的由来是母系社会得来的，这表示同出一个母系氏族的血缘符号。

“氏”在遥古时代是男子的标识符号。家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

在母系社会中，姓为子女从母亲处获得而来，同母的子女同姓；直至父系社会时期，姓则随父亲传至后代，同父则同姓。

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“芈”姓衍生出来的“氏”有不少大家认识的，如白氏、景氏、叶氏、伍氏、项氏、查氏等。同样与屈原同姓不同氏的历史名人还有“西楚霸王”项羽。

先秦时代姓与氏有严格区分，宗法制男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。“芈”为楚国王族的“姓”，楚国王族为“芈姓熊氏”，楚国国君是芈姓的熊氏，而屈原是芈姓的屈氏。所以他鸣屈原，而不鸣芈原。

直至秦汉时期，秦统一之后，分封制改为郡县制。原有的宗法制度和姓氏制度失往了社会基础，“姓”和“氏"不再有本质的区别。

《通志·氏族略》记载：“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也” 。西汉时姓氏完全融为一体，开启了中华姓氏的稳定传承之路。

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姓氏与族谱有着密不可分的关系。族谱以姓氏而生，姓氏又以族谱为本。

族谱是记录姓氏的产生、演变和传承的重要载体。根据姓氏级别的不同，也决定了族谱的鸣法不同。如皇帝姓氏的族谱称帝系、玉牒，记载诸侯姓氏的族谱称世本，记载普通姓氏的族谱称族谱或宗谱等。

每个姓氏的家族都是中华民族的重要族系，都有着自己的深厚悠长的历史与专属文化。族谱记录了家族的历史，联结起了以血脉关系为纽带而繁衍生息的人们。

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