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在我国地域上存在南方宗族意识强，北方较弱的特征，这与自古以来宗族群体的发铺以及政治经济重心的分布等原因有关。在南方，家族祠堂毗邻，逢年过节，宗族文化活动暖闹非凡。在祠堂内供奉祖先牌位也是长久以来的习俗，关于此，宗谱云的小编有话讲讲。

无论是南方还是北方都有在祠堂供奉祖先，逢节祭祖的习俗。这一习俗产生的原因主要有两点。

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其一，从周朝开始，礼乐制建立，祭奠活动受到“礼教文化”的束缚，且将祭奠活动定为皇族的特权，不答应民间祭奠。周朝末期出现了“礼崩乐坏”，各诸侯国治理其统治区域，此时也不再答应民间私自祭奠。祭奠活动成为统治者和士人阶层眼中的一种权力象征，一种“礼制”下的精神统治，民间必须遵从。《礼记·曲礼下》说得很清晰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”也就会说祭奠活动只能在祠堂中举行，不答应在家中私自入行。

但是，周朝时期各诸侯国主要集中在北方，南方还未有政治权利的触及。因此，南方的祭奠传统得以保留。

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其二，北方发铺更早，更迅猛，资源掠夺也更厉害。在这样的情况下，很多北方人会迁徙到长江流域开铺新的生活，生活富足之后就开始思念故乡。因此，也就建了许多宗祠祭奠祖先，寄托思念之情。

正因为供奉祖先的习俗之久、底蕴之厚，其中才有更多的讲究。在祠堂的祖先神位排序，一般都是从左到右，遵守左昭右穆。因为昭穆制度是我国的宗法制度，主要是指在宗庙，墓地还有神位的左右辈次的排列，左边是昭，右边是穆。而昭穆制度是源自于母系家族社会二辈制族外婚，在当时，每个家族内的男女分别是有两个辈分的，两个家族同辈不同姓的才可以通婚，因此子女的世系是按照母亲的世系决定，而昭穆制最根本的意义就在于，父子是属于不同氏族的。

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在祠堂上供设牌位的，大殿的正中心一般为正龛，正龛就是供现在的长辈算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主；另外左右会各设配龛，前四世在正龛，五世后就会迁到配龛上往，而在神主牌位中，始祖世百世不迁的，永遥摆在正龛上。除了位置的规矩之外，在设置牌位时也有着规矩，像神主牌便是一种嵌在木座上的长方形小木牌，分别有着白底黑字、红底黄字和镀金字，并且在牌位上会标注上祖先的名讳、生卒年月、配室姓氏和子孙后代的名字，并且按照每一位祖先一块牌位和左昭右穆的顺序排列。

小谱在这里提及的在祠堂供奉牌位的内容是以其中一角度切进的，无论是祠堂，还是牌位都还有其他很细致的讲究，可以多多关注宗谱云的网站更新内容！